1、北京市（京）
京A（包括公交）、京B（出租车）、京C、京D（警车）京E、京F、京G、京H、京J、京K、京L、京M 、京N、京P、京Q（北京市城区），京Y （北京市远郊区）。
2、天津市（津）
津A（包括公交，警车）、津B、津C、津D、津E（出租车）、津F 、津G 、津H 、津J、津K、津L、津M、津N、津P、津Q、津R。
3、河北省（冀）
冀A?石家庄，冀B唐山，冀C秦皇岛，冀D邯郸，冀E邢台，冀F保定，冀G张家口，冀H承德，冀J沧州，冀O省直机关，冀R廊坊，冀T衡水。
4、山西省（晋）
晋A太原，晋B大同，晋C阳泉，晋D长治，晋E晋城，晋F朔州，晋H忻州，晋J吕梁， 晋K晋中，晋L临汾，晋M运城。
5、内蒙古自治区（蒙）
蒙A呼和浩特，蒙B包头，蒙C乌海，蒙D赤峰，蒙E呼伦贝尔，蒙F兴安盟，蒙G通辽，蒙H锡林郭勒盟，蒙J乌兰察布，蒙K鄂尔多斯，蒙L巴彦淖尔，蒙M阿拉善盟。
6、辽宁省（辽）
辽A沈阳，辽B大连，辽C鞍山，辽D抚顺，辽E本溪，辽F丹东，辽G锦州，辽H营口， 辽J阜新，辽K辽阳，辽L盘锦，辽M铁岭，辽N朝阳，辽P葫芦岛。
7、吉林省（吉）吉A长春，吉B吉林市，吉C四平，吉D辽源，吉E通化，吉F白山，吉G白城， 吉H延边朝鲜族自治州，吉J松原，吉K长白山保护开发区。
8、黑龙江省（黑）
黑A哈尔滨，黑B齐齐哈尔，黑C牡丹江，黑D佳木斯，黑E大庆，黑F伊春，黑G鸡西， 黑H鹤岗，黑J双鸭山，黑K七台河，黑L哈尔滨所属县及县级市，黑M绥化，黑N黑河，黑P大兴安岭地区， 黑R 黑龙江农垦管局（垦区）。
9、上海市（沪）沪A、沪B、沪C（远郊区，不能进外环线）沪D 、沪E 、沪F、沪G 、沪H 、沪J、沪K 、沪L、 沪M、沪N（市区），沪AX、沪BX、沪DX（私营出租）。
10、江苏省（苏）
苏A南京，苏B无锡，苏C徐州，苏D常州，苏E苏州，苏F南通，苏G连云港，苏H淮安， 苏J盐城，苏K扬州，苏L镇江，苏M泰州，苏N宿迁，苏U苏州增补。
11、浙江省（浙）
浙A杭州，浙B宁波，浙C温州，浙D绍兴，浙E湖州，浙F嘉兴，浙G金华，浙H衢州， 浙J台州，浙K丽水，浙L舟山。
12、安徽省（皖）
皖A合肥，皖B芜湖，皖C蚌埠，皖D淮南，皖E马鞍山，皖F淮北，皖G铜陵，皖H安庆， 皖J黄山市，皖K阜阳，皖L宿州，皖M滁州，皖N六安，皖P宣城，皖R池州，皖S亳州。
13、福建省（闽）
闽A福州（除平潭县），闽B莆田，闽C泉州，闽D厦门，闽E漳州，闽F龙岩，闽G三明，闽H南平， 闽J宁德，闽K省直系统，平潭综合实验区。
14、江西省（赣）
赣A南昌，赣B赣州，赣C宜春，赣D吉安，赣E上饶，赣F抚州，赣G九江，赣H景德镇， 赣J萍乡，赣K新余，赣L鹰潭，赣M?南昌增补、省直系统，赣S（原赣T） 江西省国家安全系统。
15、山东省（鲁）
鲁A济南，鲁B青岛，鲁C淄博，鲁D枣庄，鲁E东营，鲁F烟台，鲁G潍坊，鲁H济宁，鲁J泰安，鲁K威海，鲁L日照，鲁M滨州，鲁N德州，鲁P聊城，鲁Q临沂，鲁R菏泽，鲁S莱芜，鲁U?青岛补增， 鲁V?潍坊补增，鲁Y烟台补增。
16、河南省（豫）
豫A郑州，豫B开封，豫C洛阳，豫D平顶山，豫E安阳，豫F鹤壁，豫G新乡，豫H焦作， 豫J濮阳，豫K许昌，豫L漯河，豫M三门峡，豫N商丘，豫P周口，豫Q驻马店，豫R南阳，豫S信阳，豫U济源。
17、湖北省（鄂）
鄂A?武汉，鄂B黄石，鄂C十堰，鄂D荆州，鄂E宜昌，鄂F襄阳，鄂G鄂州，鄂H荆门， 鄂J黄冈，鄂K孝感，鄂L咸宁，鄂M仙桃，鄂N潜江，鄂P神农架林区，鄂Q恩施，鄂R天门， 鄂S?随州，鄂AW省直机关。
18、湖南省（湘）
湘A长沙，湘B株洲，湘C湘潭，湘D衡阳，湘E邵阳，湘F岳阳，湘G张家界，湘H益阳， 湘J常德，湘K娄底，湘L郴州，湘M永州，湘N怀化，湘S省直系统，湘U湘西土家族苗族自治州。
19、广东省（粤）
粤A广州，粤B深圳，粤C珠海，粤D汕头，粤E佛山（除顺德南海区），粤F韶关，粤G湛江，粤H肇庆， 粤J江门，粤K茂名，粤L?惠州，粤M梅州，粤N汕尾，粤P河源，粤Q阳江，粤R清远，粤S东莞，粤T中山， 粤U潮州，粤V揭阳，粤VR(普宁市市直单位专用牌照，车身两侧喷涂“普宁公务”，“普宁执法”等）；
粤VA~Z普宁郊区(指粤V后面的A~Z)粤VS普宁,粤V*X(*代表0-9，X代表某一个字母),，粤VT普宁城郊，粤VXX普宁市区{包括新市区和老市区}（XX指某两个字母）粤W云浮，粤X 佛山顺德区，粤Y 佛山南海区，粤Z港澳进入内地车辆
20、广西壮族自治区（桂）
桂A南宁，桂B柳州，桂C桂林，桂D梧州，桂E北海，桂F崇左，桂G来宾， 桂H桂林荔浦增补，桂J贺州，桂K玉林，桂L百色，桂M河池，桂N钦州，桂P防城港，桂R贵港。
21、海南省（琼）
琼A海口，琼B三亚，琼C?三沙琼北地区市县（文昌市，琼海市，万宁市，临高县，澄迈县，定安县，屯昌县）琼D?琼南地区市县（五指山市，东方市，昌江黎族自治县，白沙黎族自治县，乐东黎族自治县，陵水黎族自治县，保亭黎族苗族自治县，琼中黎族苗族自治县），琼E洋浦经济开发区，琼F儋州市。
22、重庆市（渝）
渝A、渝B、渝C、渝D、渝F、渝G、渝H、渝N(国有政企专用牌照）。
23、四川省（川）
川A 川G成都，川B绵阳，川C自贡，川D攀枝花，川E泸州，川F德阳，川G成都补增，川H广元，川J遂宁， 川K内江，川L乐山，川M资阳，川Q宜宾，川R南充，川S达州，川T雅安，川U阿坝藏族羌族自治州，川V甘孜藏族自治州，川W凉山彝族自治州， 川X广安， 川Y巴中，川Z眉山。
24、贵州省（贵）
贵A贵阳，贵B六盘水，贵C遵义，贵D铜仁，贵E黔西南布依族苗族自治州，贵F毕节， 贵G安顺，贵H黔东南苗族侗族自治州，贵J黔南布依族苗族自治州。
25、云南省（云）
云A昆明，云C昭通，云D曲靖，云E楚雄彝族自治州，云F玉溪，云G红河哈尼族彝族自治州，云H文山壮族苗族自治州，云J普洱，云K西双版纳傣族自治州，云L大理白族自治州，云M保山， 云N德宏傣族景颇族自治州，云P丽江，云Q怒江傈僳族自治州，云R迪庆藏族自治州，云S临沧。
26、***自治区（藏）
藏A?***，藏B昌都，藏C山南，藏D日喀则，藏E那曲， 藏F阿里地区，藏G林芝，藏H ***驻四川天全县车辆管理所，藏J?***驻青海格尔木市车辆管理所。
27、陕西省（陕）
陕A?西安，陕B铜川，陕C宝鸡，陕D咸阳（除杨陵区），陕E渭南，陕F汉中，陕G安康， 陕H商洛，陕J延安，陕K榆林，陕V杨陵。
28、甘肃省（甘）
甘A兰州，甘B嘉峪关，甘C金昌，甘D白银，甘E天水，甘F酒泉，甘G张掖，甘H武威， 甘J定西，甘K陇南，甘L平凉，甘M庆阳，甘N临夏***自治州，甘P甘南藏族自治州。
29、青海省（青）
青A西宁，青B海东，青C海北藏族自治州，青D黄南藏族自治州，青E海南藏族自治州， 青F果洛藏族自治州，青G玉树藏族自治州，青H海西蒙古族藏族自治州。
30、宁夏***自治区（宁）
宁A银川，宁B石嘴山，宁C吴忠，宁D固原，宁E中卫。
31、新疆***尔自治区（新）
新A***，新B昌吉***自治州、五家渠，新C石河子，新D奎屯，新E博尔塔拉蒙古自治州，新F伊犁哈萨克自治州（除奎屯市），新G塔城，新H阿勒泰，新J克拉玛依，新K吐鲁番，新L哈密， 新M巴音郭楞蒙古自治州，新N阿克苏、阿拉尔，新P克孜勒苏柯尔克孜自治州，新Q喀什（除叶城县）、图木舒克，新R和田（加叶城县），新S昆玉。
扩展资料
***牌***的技巧：
1、从号牌字体观察
真牌，也就是正规车牌的字体是具有知识产权的独特设计的，视觉感受良好；伪造号牌的底色偏蓝或偏黄，字体整体较瘦或偏胖，或在字体拐弯处有异常。
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3、从号牌着色与反光观察
细观号牌着况：真号牌是进口油漆经辊轴正面着色而成。所以着色均匀，且只有凸出的部分着色；***号牌一般为制作者用毛笔或刷子沾油漆刷描出来，给人的印象感觉着色不平且有接纹。同时，一些凹陷位置也有着色，整体感觉做工较粗糙。
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4、从号牌材质仔细观察
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百度百科-车牌
怎么在百家姓中找不到漆这个姓氏？
百家姓姓氏大典之漆姓
漆雕氏是周代吴国的开国国君太伯的后代，有的以漆雕为姓，称漆雕氏。下面由我为大家精心收集的百家姓姓氏大典之漆姓，欢迎大家阅读!
一、姓氏源流
漆(Qī)姓源出有三：
1、出自姜姓，以水名为氏。漆氏系神农(即炎帝)后裔，本姓姜.神农后四十一代孙(即伯夷叔齐之孙)隐居漆水(今陕西省邠县西，名曰漆河)之东，后徙商丘之漆园，其后代有的遂以水名“漆”为姓，称漆氏，漆姓便由此开始。
2、出自姬姓，为复姓漆雕氏后人所简改。漆雕氏是周代吴国的开国国君太伯的后代，有的'以漆雕为姓，称漆雕氏。春秋时期的鲁国也出过不少漆雕氏，其中不少还是孔子的***。后来，漆雕复姓逐渐演变成了单姓漆氏。
3、出自小数民族中有漆氏，为鄋瞒族长狄氏所改。古代鄋瞒族(春秋时期长狄氏的一支)，其中有的改姓漆氏，称漆姓。
二、迁徙分布
(缺)漆姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。漆氏系神农(即炎帝)后裔，本姓姜。神农后四十一代孙(即伯夷叔齐之孙)隐居漆水(名曰漆河)之东，后徙商 丘之漆园，遂以漆为姓，漆姓由此开始。到五十一代孙漆沔，有壮志，喜游观.至蔡邑(今山东省上蔡)谒神农，卜居上蔡汶水之阳，遂以蔡产郡望，这是漆姓称蔡郡之来历。山东蔡邑为漆姓之第二老家。第九十八代孙季高公出任江西观察史，万民爱慕，故落户江西南昌县猪市巷地，忠厚相传，诗书相继，文章礼乐，浑厚敦庞，皆季高公为承前启后之关键。季高公为江西始祖，江西也就是漆雕氏第三个老家。另一支漆氏为古代满族姓氏，为春秋时长狄的一支。周顷王三年为齐国所灭。再一支为漆室女之后，春秋时鲁国有漆室邑，居者以漆为氏。郡望为濮阳(在今河南省濮阳县)。据《尚友录》载：漆氏世为青州北海望族(今山东省昌乐东南)。又《姓氏考略》云：漆氏望出南昌(今江西省南昌市)、北海(略)。
三、历史名人
漆希范：字文翁，元代高安人。才识超人，善写文章。初为本县文学，后任静江路教授，谨慎清廉，为世人所推崇。官至临江路知事。
漆文昌：明代瑞州新昌人，嘉靖年间举人，官应城知县，离宰相张居正的家乡江陵很近，但他从不因此去拜访张居正，人们都佩服他的耿直。后历官永昌知府、参政。晚年回乡，把数十亩田地都分给族中人，自己则闭门教子。
四、现代名人
漆斯盛∶高级讲师。1931年12月出生，江西上高人。1955年毕业于江西师范学院数学专业。曾任江西省都昌师范学校副校长。是政协都昌县委员会七、八、九届副***，九江市教育学会理事，九江市第十届人大代表，江西省中等专业学校教师高级职务任职条件评审委员会学科组成员。数十年来一直从事中等学校教育、教学、教研工作，在工作中勤恳、踏实，任劳任怨，一心扑在工作上。治学严谨，经验丰富，教学内容和教学方法具有逻辑性、系统性、启发性;由浅入深，循循善诱，建立了以观察分析综合为基础，课内课外相结合的教学模式，教学效果好，深受学生欢迎。专长数学教学，代表性论著有《初等代数讲义》、《关于培养学生逻辑思维能力的一点体会》、《中师立体几何教学管见》、《一个传统作法的改进》等。改革开放以来，曾多次被评为九江市先进工作者。分管学校教学工作时，江西省举行中师生会考，都昌师范学校1986年名列全省第六名;1991年名列全省第一名。他付出了辛勤的劳动，为学校赢得了荣誉。
五、郡望堂号
1、郡望
蔡 郡：秦国时把蔡、沈二国之地置为三川郡。汉代时改为汝南郡(今湖南省上蔡西北)。东晋治悬瓠城(今河南省汝南县)。隋唐改为蔡州(曾名豫州)，相当于现在河南省汝南县。
濮阳郡：濮阳古为帝丘，春秋卫数迁至此。地在今濮阳西南，古黄河南岸。汉魏为东郡治所。晋建濮阳国，改濮阳郡，均治古濮阳。北魏移濮阳郡治所于鄄城(今山东省鄄城北)。隋唐濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代梁晋夹河苦战，晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳，就在黄河边上。这一带是河道变动频繁之处，宋金之际，黄河主流南趋，濮阳便远离黄河。
北海郡：汉北海郡治营陵(今山东省昌乐东南)。隋唐北海郡即青州，治益都。今潍坊等地，汉唐都在北海郡境。
南昌郡：汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。
2、堂号(缺)
漆姓宗祠通用对联
〖漆姓宗祠四言通用联〗
知县直誉;
教授清名。
——李文郑撰漆姓宗祠通用联
上联典指明代瑞州新昌人漆文昌，嘉靖年间举人，官应城知县，离宰相张居正的家乡江陵很近，但他从不因此去拜访张居正，人们都佩服他的耿直。后历官永昌知府、参政。晚年回乡，把数十亩田地都分给族中人，自己则闭门教子。下联典指元代高安人漆希范，字文翁，才识超人，善写文章。初为本县文学，后任静江路教授，谨慎清廉，为世人所推崇。官至临江路知事。
威昭晋室;
绩着汉朝。
——佚名撰撰漆姓宗祠通用联
上联典指晋代漆钦，官镇西将军，威望极高。下联典指汉朝漆沈，官至鲁相，治绩显著。
中国漆姓开国将军生平简介
漆远渥少将
漆远渥(1915-——)，安徽省金寨县人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。1933年转入中国***。
土地革命战争时期，任红4军11师36团政治处宣传科副科长、师政治部组织科科长、秘书主任、师司令部作战侦察科科长，红4军政治部宣传科科长。参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”和长征。
抗日战争时期，任八路军129师385旅769团宣传股股长、旅政治部宣传科科长，第769团政治委员。参加了夜袭阳明堡、百团大战和1942年太行区夏季反“扫荡”。1943年入延安中央党校学习。
时期，任晋察冀3纵1旅政治委员，第7旅政治委员，华北补训兵团政治部主任，冀中副政委兼7纵政治委员，第20兵团第69军副政治委员、政治委员，第68军政治委员，后兼任军长。参加了清风店，石家庄、平津等战役。
中华人民共和国成立后，任天津警备司令员，华北空军政治委员。1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军后勤部政治部主任、志愿军空军副政治委员、政治委员。回国后，任华北空军政治委员，北京空军政治委员，空军后勤部部长。毕业于南京军事学院。
1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章两枚、一级自由独立勋章。1988年7月被授予中国一级红星功勋荣誉章。
s("content_relate");有必要贴***车衣吗 新车有必要贴车衣吗
漆（Qī）姓源出有三：
1、出自姜姓，以水名为氏。漆氏系神农（即炎帝）后裔，本姓姜．神农后四十一代孙（即伯夷叔齐之孙）隐居漆水（今陕西省邠县西，名曰漆河）之东，后徙商丘之漆园，其后代有的遂以水名“漆”为姓，称漆氏，漆姓便由此开始。
2、出自姬姓，为复姓漆雕氏后人所简改。漆雕氏是周代吴国的开国国君太伯的后代，有的以漆雕为姓，称漆雕氏。春秋时期的鲁国也出过不少漆雕氏，其中不少还是孔子的***。后来，漆雕复姓逐渐演变成了单姓漆氏。
3、出自小数民族中有漆氏，为鄋瞒族长狄氏所改。古代鄋瞒族（春秋时期长狄氏的一支），其中有的改姓漆氏，称漆姓。
编辑本段|回到顶部迁徙分布 漆姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。漆氏系神农（即炎帝）后裔，本姓姜。神农后四十一代孙（即伯夷叔齐之孙）隐居漆水（名曰漆河）之东，后徙商 丘之漆园，遂以漆为姓，漆姓由此开始。到五十一代孙漆沔，有壮志，喜游观．至蔡邑（今山东省上蔡）谒神农，卜居上蔡汶水之阳，遂以蔡产郡望，这是漆姓称蔡郡之来历。山东蔡邑为漆姓之第二老家。第九十八代孙季高公出任江西观察史，万民爱慕，故落户江西南昌县猪市巷地，忠厚相传，诗书相继，文章礼乐，浑厚敦庞，皆季高公为承前启后之关键。季高公为江西始祖，江西也就是漆雕氏第三个老家。另一支漆氏为古代满族姓氏，为春秋时长狄的一支。周顷王三年为齐国所灭。再一支为漆室女之后，春秋时鲁国有漆室邑，居者以漆为氏。郡望为濮阳（在今河南省濮阳县）。据《尚友录》载：漆氏世为青州北海望族（今山东省昌乐东南）。又《姓氏考略》云：漆氏望出南昌（今江西省南昌市）、北海（略）。
编辑本段|回到顶部历史名人 漆希范：字文翁，元代高安人。才识超人，善写文章。初为本县文学，后任静江路教授，谨慎清廉，为世人所推崇。官至临江路知事。
漆文昌：明代瑞州新昌人，嘉靖年间举人，官应城知县，离宰相张居正的家乡江陵很近，但他从不因此去拜访张居正，人们都佩服他的耿直。后历官永昌知府、参政。晚年回乡，把数十亩田地都分给族中人，自己则闭门教子。
编辑本段|回到顶部现代名人 漆斯盛∶高级讲师。1931年12月出生，江西上高人。1955年毕业于江西师范学院数学专业。曾任江西省都昌师范学校副校长。是政协都昌县委员会七、八、九届副***，九江市教育学会理事，九江市第十届人大代表，江西省中等专业学校教师高级职务任职条件评审委员会学科组成员。数十年来一直从事中等学校教育、教学、教研工作，在工作中勤恳、踏实，任劳任怨，一心扑在工作上。治学严谨，经验丰富，教学内容和教学方法具有逻辑性、系统性、启发性；由浅入深，循循善诱，建立了以观察分析综合为基础，课内课外相结合的教学模式，教学效果好，深受学生欢迎。专长数学教学，代表性论著有《初等代数讲义》、《关于培养学生逻辑思维能力的一点体会》、《中师立体几何教学管见》、《一个传统作法的改进》等。改革开放以来，曾多次被评为九江市先进工作者。分管学校教学工作时，江西省举行中师生会考，都昌师范学校1986年名列全省第六名；1991年名列全省第一名。他付出了辛勤的劳动，为学校赢得了荣誉。
编辑本段|回到顶部郡望堂号 1、郡望
蔡 郡：秦国时把蔡、沈二国之地置为三川郡。汉代时改为汝南郡（今湖南省上蔡西北）。东晋治悬瓠城（今河南省汝南县）。隋唐改为蔡州（曾名豫州），相当于现在河南省汝南县。
濮阳郡：濮阳古为帝丘，春秋卫数迁至此。地在今濮阳西南，古黄河南岸。汉魏为东郡治所。晋建濮阳国，改濮阳郡，均治古濮阳。北魏移濮阳郡治所于鄄城（今山东省鄄城北）。隋唐濮州濮阳郡治所均在鄄城。五代梁晋夹河苦战，晋王李存助建德胜二城。其后德胜北城为濮阳，就在黄河边上。这一带是河道变动频繁之处，宋金之际，黄河主流南趋，濮阳便远离黄河。
北海郡：汉北海郡治营陵（今山东省昌乐东南）。隋唐北海郡即青州，治益都。今潍坊等地，汉唐都在北海郡境。
南昌郡：汉代豫章郡治，隋为洪州治，五代南唐及明、清为南昌府治，均为今江西省南昌市。
2、堂号（缺）
编辑本段|回到顶部宗祠通用对联 知县直誉；
教授清名。
——李文郑撰漆姓宗祠通用联
上联典指明代瑞州新昌人漆文昌，嘉靖年间举人，官应城知县，离宰相张居正的家乡江陵很近，但他从不因此去拜访张居正，人们都佩服他的耿直。后历官永昌知府、参政。晚年回乡，把数十亩田地都分给族中人，自己则闭门教子。下联典指元代高安人漆希范，字文翁，才识超人，善写文章。初为本县文学，后任静江路教授，谨慎清廉，为世人所推崇。官至临江路知事。
威昭晋室；
绩着汉朝。
——佚名撰撰漆姓宗祠通用联
上联典指晋代漆钦，官镇西将军，威望极高。下联典指汉朝漆沈，官至鲁相，治绩显著。
编辑本段|回到顶部军漆姓开国将军生平简介 漆远渥少将
漆远渥（1915-——），安徽省金寨县人。1929年加入中国共产主义青年团。1930年参加中国工农红军。1933年转入中国***。
土地革命战争时期，任红4军11师36团政治处宣传科副科长、师政治部组织科科长、秘书主任、师司令部作战侦察科科长，红4军政治部宣传科科长。参加了鄂豫皖、川陕苏区反“围剿”和长征。
抗日战争时期，任八路军129师385旅769团宣传股股长、旅政治部宣传科科长，第769团政治委员。参加了夜袭阳明堡、百团大战和1942年太行区夏季反“扫荡”。1943年入延安中央党校学习。
时期，任晋察冀3纵1旅政治委员，第7旅政治委员，华北补训兵团政治部主任，冀中副政委兼7纵政治委员，第20兵团第69军副政治委员、政治委员，第68军政治委员，后兼任军长。参加了清风店，石家庄、平津等战役。
中华人民共和国成立后，任天津警备司令员，华北空军政治委员。1951年参加抗美援朝作战，任中国人民志愿军后勤部政治部主任、志愿军空军副政治委员、政治委员。回国后，任华北空军政治委员，北京空军政治委员，空军后勤部部长。毕业于南京军事学院。
1955年被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章两枚、一级自由独立勋章。1988年7月被授予中国一级红星功勋荣誉章。 编辑本段|回到顶部近代中国历史学家漆侠简介 漆侠先生(1923~2001)，我国著名历史学家。 1923 年生于山东省巨野， 1944 年考入国立西南联大历史系， 1948 年自北京大学毕业后，旋入北大文科研究所史学部读研究生。 1951 年 3 月至 1953 年 12 月在中国科学院近代史研究所工作，任助理研究员。自 1953 年至今，任教于天津师范学院（后改称天津师范大学、河北大学）。现任河北大学历史研究所所长、教授、博士生导师，兼任中国史学会理事、中国宋史研究会会长、中国农民战争史学会顾问（原理事长）、河北省历史学会会长、河北省社科联副***等职。长期以来，致力于中国农民战争史、中国古代史、辽宋夏金史的教学和科研工作，著有《隋末农民起义》、《秦汉农民战争史》、《王安石变法》、《宋代经济史》、《辽夏金经济史》（与乔幼梅教授合著）以及包括《求是集》、《知困集》、《探知集》、《两宋政治经济问题》（与邓广铭先生合著）在内的上百篇论文。主编《宋史研究丛书》、《宋史研究论文集》、十卷本《中国改革通史》等多种，《中国大百科全书 · 中国历史》史学家栏目收录他的辞条。
百度一下关于赞农村变化的诗句
***车衣带来的直观的好处：以价值30万左右的车举例
1、省钱：每年上划痕险大约2000元，***车衣可以全方位保护漆面，再也不用上划痕险了，3年划痕险都够整车车衣的费用了。
2、保值：保护原厂车漆可以使您的爱车保值5000元-10000元，没有***车衣的保护的车，在正常使用过程中难免会遇到剐蹭、腐蚀、氧化等导致原车漆不同程度的损伤。
3、省时：众所周知，打蜡大约一个月一次，镀晶大约六个月一次（有的甚至不到六个月），4S店喷漆一般3-5天甚至更长时间，还没有算上处理漆面需要的时间。
4、保持漆面外观：后期的补漆多多少少都会和原车漆有色差，而且时间越久色差越大，而***车衣可以提升原厂车漆30%的亮度
5、抗划痕防剐蹭：从此告别路面一切不可避免的危机，小剐蹭告别保险，良好的划痕自动修复能力在保护车漆的同时而不会因为时间的关系影响到美观。
***车衣施工过程裁膜
***车衣（Paint Protective Film）又称漆面保护膜、车身透明膜，俗称犀牛皮。
想必大家都熟悉手机贴膜，从当初的塑料薄膜进化到了现在的玻璃膜，材料的提升也让这层膜具有了抗划痕、抗腐蚀、防护屏幕摔碎的功效。那么漆面保护膜的材质也是随着车主的要求提升了性能。
现在市场一般分为两种材质：TPU和PVC。
PVC：学名聚氯乙烯，简单点来说就是咱们厕所使用的白色塑料管的材质。这种材质没有什么延展性、韧性，比较硬且厚，不会复原没有划痕自动修复能力，短时间内极易变黄，保持的时间也就两三年。
TPU：学名热可塑性聚氨酯，自带划痕自动修复，抗划伤的程度也比较大（一个成年人用钥匙使劲划的程度），延展性和韧性都十分好，好的TPU甚至是利用了荷叶效应（出淤泥而不染），增强了膜的疏水性、抗污耐腐蚀性、耐变黄的性能，能够维持五年至十年。
龙、熊猫、长城，哪个更适合作中国象征？
1.有赞美家乡新农村发展的诗句吗
为你奉上，请你参考： 家乡新农村赞美诗 在祖国赣西北九岭山脉中段 有一个“宜”人“丰”饶的地方 那是“中国十大竹子之乡”—“宜丰” 魂牵梦绕可爱迷人的家乡 清流“耶溪”是它博动的血脉 绿色宝库“官山”是它高能的腑臓 国道“320”、“昌铜高速”东西走向穿过县境 “武吉（大广）高速”南北通途实现老区人民梦想 佛教胜地禅宗祖庭“洞山”、“黄辟”名闻宇内 “曹洞”、“临济”佛家鼻祖天下为宗 田园诗人陶渊明的故里 也座落在县城的东方 菱形的1935平方公里的沃土上 点缀着六乡（含林场）八镇和两个垦殖场 30万儿女用勤劳的双手建设着美丽家园 乡音各异风俗不同却有一样的古道热肠 “小南京”之称的“天宝”迎来新机遇 高速枢纽催动巨变深山小镇声名远扬 古村人传承古村文化尽显人文之邦风*** 昔日“岭里”***集时代元素谱写新的篇章 “潭山”古镇“文明村镇”佳绩共创 倡导工业强镇、林业富镇振兴家乡 老树新花焕发出无穷魅力笑迎天下宾客 “大潭山”大手笔明日将更加富强 “昌铜高速”带来“同安”的机遇与繁荣 佛家祖庭“洞山”风景秀丽迎接四方嘉宾 “太平岗文化遗址”向人们揭示远古文明史话 古老瓷乡得天独厚人才辈出万民同安 瓷土富矿促进“花桥”的经济腾飞 “猕猴桃酒业”经久不衰打造“猕猴桃之乡”美名 农林并举充分利用木竹*** 沧桑“鲁班坊”华夏文明焕发新妆 闻名的“黑金”产地“棠浦”重镇 史上“康乐”古城物产丰富堪称粮仓 保护***改变思路招商引资鞋业巨鳄落户宝地 如火如荼的建设不断刷新曾经的辉煌 南山下“渊明故里”陶氏继承先祖发扬光大 “牌楼”前狮舞傩戏物质遗产无愧武术之乡 胶合板、家具、运输产业成为支柱 崛起的“澄塘”各业发展同奔富康 新兴运输产业成就幸福“新庄” 丰富的矿产***崛起“万国矿业集团” 农林牧副渔全面发展百业兴旺 无愧为家乡东大门的一颗耀眼明珠 “夏布之乡”依仗国道优势加速发展， “石市镇”展现宜丰名片塑造窗口形象 粮油、禽鱼、生猪、多业并举 工业强镇的号角响彻锦江两岸 “天隐洞”、“古岩葬”留下多少悬念 “香源鸭”，“大丰水库”把“芳溪”联想 蚕桑、鞭炮、果业展示地方特色 胶合板林木业航母当属“雪岭集团” “车上林场”林业水利带来无尽财富 壮大乡镇企业、发展林竹产品和陶瓷 绿色的产业绿色的家园勤劳的山里人 诚心携手巧用***筑巢蓄水引凤招凰 “黄岗镇”林木***天赐财富凭添优势 客籍风情无改乡音携手建设家乡 “临济”祖庭“黄辟”仙山福地笑迎近宾远客 “官山保护区”原始森林自然遗产美妙风光 绿色宝库世外桃源“双峰林场” 原生态纯朴民风置身毛竹海洋 “水妹子”纯菜世间美味扬名天下 遍地山珍健康天然任凭***摘由君品尝 “桥西”依托县城撑起工业支柱 城乡融为一体农商并进道路康庄 新农村新面貌小楼别墅高耸 城里靓妹争相聘嫁乡下新郎 当年干部下放第二故乡“石花尖垦殖场” 难忘***燃烧岁月把动人故事传扬 瓷业基地造纸老作坊留下当年足迹 太阳岭“天上花园”美若仙境疑天下无双 “黄岗山垦殖场”重振雄风发达兴旺 “潭鑫广场”精巧气派人气盛昌 药业基地“华太”声誉鹊起 一个新兴的农、工、商一体化企业如日中天 “新昌”老街展崭新面容跻身现代都市 一河两岸绘如画美景百姓安康 公园广场遍布城区各具特色 耶溪大道绿色长廊行人欢畅 工业园敞开大门招商引资汇八方来客 “英田”汽车开向五湖四海扬名城乡 玻璃、陶瓷、铅锌电池产业催动GDP、 “鹰美”、“信星”创造神话造福地方 历史的变迁折射出时代的进步与发展 新世纪的脚步焕发了古城的勃勃生机 原谅我拙笔难书家乡美景和巨变 只因她实在是完美绝伦举世无双。
2.赞美乡村的诗句何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明《归园田居·其一》
棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》
叹江山如故，千村寥落。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》
时见归村人，沙行渡头歇。——孟浩然《秋登兰山寄张五》
水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》
山下孤烟远村，天边独树高原。——王维《田园乐七首·其五》
3.农村新变化诗歌诗歌：春种 任国繁 -------------------------------------------------------------------------------- 小四轮开出了村庄 隆隆的马达声热闹了农家 雄鸡声声 吆喝出满天的彩霞 春风吹红了山妹的面颊 春雨打湿了小伙的衣褂 抢抓时节忙播种 撒一把***溅起欢乐的泥花 新农村建设党政民心大 种粮补贴农民是满脸的朝霞 日子越过越红火 农村变化好像锦上又添花越过心里越暖了 “十一五”的好规划，要为长远治国家，代表讨论把言发，西部进行大开发。
党叫西部发展呢，提供各项贷款呢，叫它经济快赶呢，人民实惠心暖呢。 红心柳柳四张杈，***的办法大，硬叫铁树开了花，合作医疗好办法。
尕园子里种芹菜，农村低保好政策，惠农政策受青睐，就合青草要者太阳晒。 农业科技威力大，脱贫致富好办法，就凭书上一句话，牛马它把双驹下。
牡丹越开越艳了，富民政策兑现了，土豆变成金蛋了，金砖铺到地面了，房子变成金殿了，就合金鸡下开金蛋了。.cn/wxzp/这里有很多描写农村的诗歌。
4.有关赞美新农村的诗歌用第一缕亲吻的曙光 让我的心灵如潮，思绪随风飘荡 耳畔那往日滚瓜烂熟的顺口溜呀 把青屏山南北的两个世界描绘得如此形象 站在青屏山，南北两重天 南边一片明，北边黑一片 犹如古老的歌谣 带给我的是久远的暗谈和忧伤 我站在岁月老人的身旁 目送着时间流失那远去的背影 是新时代前进的脚步 伴着金鸡的又一声啼鸣 迎来了春天的又一华章 如今的青屏山呀 南北一样地亮 青屏山北边的xx呀 正在走向与城市发展同有的希望 我撕下2004年的最后一页日历 由感而触发的是 片片飘落的日历 是盘点着的丰收和收获者的勋章 我把2005年的日历挂上 高兴得如同回到了童年 洋溢着对新年的渴望 这是岁月的无私，赐予给我们的福份呀 我感动得，用颤抖的心 向未来发出金色的狂想 呀，让我们一起歌唱 歌唱我们已经到来，且共同拥有的春天 歌唱吧，这属于我们xx人的春天 歌唱吧，xx人幸福而又美好的希望 上篇：风景这边独好 我明明知道，时间不可以倒进 为什么没有用我手中的像机 把十年前的xx定格在相框 但我很高兴 经历过时间洗礼的人们 已经把目光聚焦在xx今天的风景上 从十年前第一个屋顶接水水池的诞生 历史将改变着我们 命运将决定我们 一定能够战胜贫困的恶狼 收藏起挑水的扁担，我们的肩不再有压过的疼痛 拆卸掉推水的铁桶，我们的心不再有辗过的裂痕 解放了驮水的驴子，我们的心不再有愧疚的蹄印 改写了的历史 催生出以庭院经济为主的科技示范户 如雨后春笋茁壮成长 从集雨节灌的第一个水窖 到农业综合开发的样板工程 的农业结构调整，就这样成为全省的榜样 山上的树呀，在向我们招手 路边的花呀，在向我们绽放 田中的果呀，在向我们致意 身边的鸟呀，在向我们歌唱 这鸟语花香，欢声笑语、怡然自乐的世界呀 是跳动着的音符 是抒情的诗行 是xx人灿烂的脸庞 听啊，那是xx中学高楼里传出的书声琅琅 英才的热血，燃烧着激扬的文字 英才的青春，锤炼着指点江山的气概 桃李芬芳，（更多精彩文章来自“秘书不求人”）沸腾着鹰击长空的理想 如潮水，势不可挡 那是敬老院李大爷清脆的竹板声呀 他在用一颗心，站在中国的大舞台上 用盲人那种特殊的感触 诉说着党的温暖、***的厚爱 如春风，化作心雨奔放 那是我们十几家工厂所打造的工业长廊 他们是优惠的政策和良好的环境引来的凤凰 有致有韵的捷报，报告着经济的增长 让脱贫致富奔小康的山民们的每一颗心领略到了豪爽 看啊，移民小区的环境是多么地优雅 那曾是大山深处的女儿们，如今同城市里的人一样 浓浓的情，甜甜的话，灿灿的脸 诉说着浪漫与吉祥 那幢幢高楼 如丰碑，拔地而起 如巨人，伟岸挺立 如坐标，指向导航 如旗帜，在向贫困宣战的号角声中飘扬 那是飞越着的郑少高速公路 让我们真正明白，天堑变通途的雄壮 她如同穿着盛装的少男少女 舞动着绿色的飘带 舞动着经济腾飞的翅膀 舞动着文化交流的形象 舞动着xx人对山外的山、天外的天的憧憬和向往 那是咱们新改造的商业街 与以往相比，好像把满脸皱纹的老太太 一夜之间打扮成一个待嫁的新娘 迎娶的贵宾是那整齐的树 迎娶的地毯是那红色的砖 迎娶的车队是那绿色的带 迎娶的乐队是那人来车往的共鸣 把气氛装点的喜气洋洋 这是xx的变化，变化得越来越亮 这是xx的现在，现在得令人神往 我说不清xx有多美 我说不清xx有多娇 但我知道，的风景这边独好 是对xx今天的畅想 中篇数风流人物 在这里的环境中，有这样一个温暖的集体 这里没有焦裕禄、孔繁森的名字 这里没有邱少云、刘胡兰的悲壮 但这里却有着团结协作、默默奉献的精神 这里却有着实实在在，勤勤恳恳的榜样 我告诉你，第一个用屋顶接水的设计算不算创造 由第一个屋顶接水水池到家家户户都拥有1-3个水池 这可不是梦想 从水池到集雨节灌再到农业综合开发 是谁为这如雾、如雷、如电的三步曲谱写着篇章 你肯定明白，扶贫开发到综合扶贫的构思来自何方 这样的构思到变为现实 又是谁在为此操心和奔忙？ 从中受益得惠的人啊 我们决不会忘记 党委***的宏伟蓝图 这样地壮观 这样地超前 这样地务实 又是这样地辉煌 这是集体的才智 就这样靠实干，象爬山，抬级而上 这是集体的智慧 就这样靠团结，象接力赛，一棒一棒 那是我们的书记 他走村串户，访贫问苦 当他的手紧紧握住孤寡老人粗糙如印的手时 我的像机读懂了。
5.关于赞美乡村的古诗词过故人庄 唐·孟浩然 故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。工轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。书湖阴先生壁 宋·王安石 茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。游山西村 宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。山中寡妇 唐 杜荀鹤 夫因兵守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。
桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处，也应无计避征徭。渭川田家 王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。
野老念牧童，倚杖候荆扉。雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。
春中田园 王维 屋中春鸠鸣，树边杏花白。持斧伐远杨，荷锄觇泉脉。
归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。
四时田园杂兴 宋范成大 梅子金黄杏子肥，麦花雪***花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
四时田园杂兴 宋范成大 乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归。
四时田园杂兴 宋范成大 新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。
归园田居 陶渊明 一 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘雑，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
三 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
回 清平乐·村居 作者：辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼； 最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。游山西村 [宋]陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。以下是王维的。
辋川闲居赠裴秀才迪 寒山转苍翠，秋水日潺潺。倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。夏值接舆醉，狂歌五柳前。
竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
归嵩山作 清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。
终南山 太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。
终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来美独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
青溪 言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。
声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。
我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。
渭川田家 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。
雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。新晴野（一作晚）望 新晴原野旷。
极目无氛垢。郭门临渡头。
村树连溪口。白水明田外。
碧峰出山后。农月无闲人。
倾家事南亩。黄花川 危径几万转，数里将三休。
回环见徒侣，隐映隔林丘。飒飒松上雨，潺潺石中流。
静言深溪里，长啸高山头。望见南山阳，白露霭悠悠。
青皋丽已净，绿树郁如浮。曾是厌蒙密，旷然销人忧。
崔濮阳兄季重前山兴 秋色有佳兴，况君池上闲。悠悠西林下，自识门前山。
千里横黛色，数峰出云间。嵯峨对秦国，合沓藏荆关。
残雨斜日照，夕岚飞鸟还。
6.求赞美农村的诗歌春天来了，让我们用心歌唱--我站在苍翠的青屏山上迎来了东方的黎明那从雾海腾飞的红日用第一缕亲吻的曙光让我的心灵如潮，思绪随风飘荡耳畔那往日滚瓜烂熟的顺口溜呀把青屏山南北的两个世界描绘得如此形象站在青屏山，南北两重天南边一片明，北边黑一片犹如古老的歌谣带给我的是久远的暗谈和忧伤我站在岁月老人的身旁目送着时间流失那远去的背影是新时代前进的脚步伴着金鸡的又一声啼鸣迎来了春天的又一华章如今的青屏山呀南北一样地亮青屏山北边的xx呀正在走向与城市发展同有的希望我撕下2004年的最后一页日历由感而触发的是片片飘落的日历是盘点着的丰收和收获者的勋章我把2005年的日历挂上高兴得如同回到了童年洋溢着对新年的渴望这是岁月的无私，赐予给我们的福份呀我感动得，用颤抖的心向未来发出金色的狂想呀，让我们一起歌唱歌唱我们已经到来，且共同拥有的春天歌唱吧，这属于我们xx人的春天歌唱吧，xx人幸福而又美好的希望风景这边独好我明明知道，时间不可以倒进为什么没有用我手中的像机把十年前的xx定格在相框但我很高兴经历过时间洗礼的人们已经把目光聚焦在xx今天的风景上从十年前第一个屋顶接水水池的诞生历史将改变着我们命运将决定我们一定能够战胜贫困的恶狼收藏起挑水的扁担，我们的肩不再有压过的疼痛拆卸掉推水的铁桶，我们的心不再有辗过的裂痕解放了驮水的驴子，我们的心不再有愧疚的蹄印改写了的历史催生出以庭院经济为主的科技示范户如雨后春笋茁壮成长从集雨节灌的第一个水窖到农业综合开发的样板工程的农业结构调整，就这样成为全省的榜样山上的树呀，在向我们招手路边的花呀，在向我们绽放田中的果呀，在向我们致意身边的鸟呀，在向我们歌唱这鸟语花香，欢声笑语、怡然自乐的世界呀是跳动着的音符是抒情的诗行是xx人灿烂的脸庞听啊，那是xx中学高楼里传出的书声琅琅英才的热血，燃烧着激扬的文字英才的青春，锤炼着指点江山的气概桃李芬芳，沸腾着鹰击长空的理想如潮水，势不可挡那是敬老院李大爷清脆的竹板声呀他在用一颗心，站在中国的大舞台上用盲人那种特殊的感触诉说着党的温暖、***的厚爱如春风，化作心雨奔放那是我们十几家工厂所打造的工业长廊他们是优惠的政策和良好的环境引来的凤凰有致有韵的捷报，报告着经济的增长让脱贫致富奔小康的山民们的每一颗心领略到了豪爽看啊，移民小区的环境是多么地优雅那曾是大山深处的女儿们，如今同城市里的人一样浓浓的情，甜甜的话，灿灿的脸诉说着浪漫与吉祥那幢幢高楼如丰碑，拔地而起如巨人，伟岸挺立如坐标，指向导航如旗帜，在向贫困宣战的号角声中飘扬那是飞越着的郑少高速公路让我们真正明白，天堑变通途的雄壮她如同穿着盛装的少男少女舞动着绿色的飘带舞动着经济腾飞的翅膀舞动着文化交流的形象舞动着xx人对山外的山、天外的天的憧憬和向往那是咱们新改造的商业街与以往相比，好像把满脸皱纹的老太太一夜之间打扮成一个待嫁的新娘迎娶的贵宾是那整齐的树迎娶的地毯是那红色的砖迎娶的车队是那绿色的带迎娶的乐队是那人来车往的共鸣把气氛装点的喜气洋洋这是xx的变化，变化得越来越亮这是xx的现在，现在得令人神往我说不清xx有多美我说不清xx有多娇但我知道，的风景这边独好是对xx今天的畅想中篇数风流人物在这里的环境中，有这样一个温暖的集体这里没有焦裕禄、孔繁森的名字这里没有邱少云、刘胡兰的悲壮但这里却有着团结协作、默默奉献的精神这里却有着实实在在，勤勤恳恳的榜样我告诉你，第一个用屋顶接水的设计算不算创造由第一个屋顶接水水池到家家户户都拥有1-3个水池这可不是梦想从水池到集雨节灌再到农业综合开发是谁为这如雾、如雷、如电的三步曲谱写着篇章你肯定明白，扶贫开发到综合扶贫的构思来自何方这样的构思到变为现实又是谁在为此操心和奔忙？从中受益得惠的人啊我们决不会忘记党委***的宏伟蓝图这样地壮观这样地超前这样地务实又是这样地辉煌这是集体的才智就这样靠实干，象爬山，抬级而上这是集体的智慧就这样靠团结，象接力赛，一棒一棒那是我们的书记他走村串户，访贫问苦当他的手紧紧握住孤寡老人粗糙如印的手时我的像机读懂了"以人为本"的份量就让它定格吧是这份情确立了统揽"三农"问题全局的思想那是我们乡长的身影当她的手触摸到学校学生的床被时坚强的她，用泪眼告诉我们这是我们的孩子我不能让我们的孩子为学习而着凉就是这份爱让实事好事为解决"三农"问题激发出无穷的力量在荒山着火的紧急关头急促的电话铃把每一位同志惊醒这时候，谁都没有顾及什么把火情当命令一起冲锋漆黑的夜，没有路的路疯狂的火，没有灯的灯用分分秒秒扑打着星星点点的火用不辞劳苦诠释着无私无畏的歌当最后一丝火消失的时候疲惫的你，受伤的我，流血的他会心地笑着，相视着胜利者的目光我曾记得有这么一件事当左右邻居为门前的路闹得不可开交时是我们的领导现场办公，化干戈为玉帛并赢得了左邻右舍的称赞和夸奖那是我们的乡长助理曾牺牲了多少个日日夜夜把大写的"水"字写在xx乃至新密城镇供水。
7.关于赞美乡村的古诗词过故人庄唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家.绿树村边合，青山郭外斜.工轩面场圃，把酒话桑麻.待到重阳日，还来就菊花.书湖阴先生壁宋·王安石茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽.一水护田将绿绕，两山排闼送青来.游山西村宋·陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路，柳暗花明又一村.山中寡妇唐 杜荀鹤夫因兵守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦.桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗.时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧.任是深山更深处，也应无计避征徭.渭川田家 王维斜光照墟落，穷巷牛羊归.野老念牧童，倚杖候荆扉.雉鸲麦苗秀，蚕眠桑叶稀.田夫荷锄至，相见语依依.即此羡闲逸，怅然吟式微.春中田园 王维屋中春鸠鸣，树边杏花白.持斧伐远杨，荷锄觇泉脉.归燕识故巢，旧人看新历.临觞忽不御，惆怅远行客.四时田园杂兴宋范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪***花稀.日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞.四时田园杂兴宋范成大乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉.小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归.四时田园杂兴宋范成大新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴.笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明.归园田居陶渊明一少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前.暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘雑，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.二野外罕人事，穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，虚室绝尘想.时复墟曲中，披草共来往.相见无杂言，但道桑麻长.桑麻日已长，我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽.三种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违.回清平乐·村居作者：辛弃疾茅檐低小，溪上青青草.醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪.大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼；最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬.游山西村 [宋]陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路，柳暗花明又一村.以下是王维的.辋川闲居赠裴秀才迪寒山转苍翠，秋水日潺潺.倚杖柴门外，临风听暮蝉.渡头余落日，墟里上孤烟.夏值接舆醉，狂歌五柳前.竹里馆独坐幽篁里，弹琴复长啸.深林人不知，明月来相照.山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋.明月松间照，清泉石上流.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意春芳歇，王孙自可留.归嵩山作清川带长薄，车马去闲闲.流水如有意，暮禽相与还.荒城临古渡，落日满秋山.迢递嵩高下，归来且闭关.终南山太乙近天都，连山接海隅.白云回望合，青霭入看无.分野中峰变，阴晴众壑殊.欲投人处宿，隔水问樵夫.终南别业中岁颇好道，晚家南山陲.兴来美独往，胜事空自知.行到水穷处，坐看云起时.偶然值林叟，谈笑无还期.青溪言入黄花川，每逐青溪水.随山将万转，趣途无百里.声喧乱石中，色静深松里.漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇.我心素已闲，清川澹如此.请留盘石上，垂钓将已矣.渭川田家斜光照墟落，穷巷牛羊归.野老念牧童，倚杖候荆扉.雉〔句隹〕麦苗秀，蚕眠桑叶稀.田夫荷锄立，相见语依依.即此羡闲逸，怅然吟式微.新晴野（一作晚）望新晴原野旷.极目无氛垢.郭门临渡头.村树连溪口.白水明田外.碧峰出山后.农月无闲人.倾家事南亩.黄花川危径几万转，数里将三休.回环见徒侣，隐映隔林丘.飒飒松上雨，潺潺石中流.静言深溪里，长啸高山头.望见南山阳，白露霭悠悠.青皋丽已净，绿树郁如浮.曾是厌蒙密，旷然销人忧.崔濮阳兄季重前山兴秋色有佳兴，况君池上闲.悠悠西林下，自识门前山.千里横黛色，数峰出云间.嵯峨对秦国，合沓藏荆关.残雨斜日照，夕岚飞鸟还.。
8.赞美乡村的诗句何事吟余忽惆怅，村桥原树似吾乡。
——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》榆柳荫后檐，桃李罗堂前。——陶渊明《归园田居·其一》棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。
——王禹偁《村行·马穿山径菊初黄》叹江山如故，千村寥落。——岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》时见归村人，沙行渡头歇。
——孟浩然《秋登兰山寄张五》水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。——杨徽之《寒食寄郑起侍郎》簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。
——苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》山下孤烟远村，天边独树高原。——王维《田园乐七首·其五》。
关于田园风光的资料
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
读音lóng
梵文Nāga
英文dragon
（ 国内诸多语言学家认为应用loong，以区别dragon西方龙）
基本释义
1.我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。
汉字“龙”2.封建时代龙作为帝王的象征，也用来指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。
3.形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。
4. Lóng 姓。
5.龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
6. 西方神话中带翼的动物。参见西方龙
7. 佛教中天龙八部之一。
[编辑本段]中华神龙
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！
[编辑本段]龙 - 西方的认识
“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。当初将中国的龙翻译做为dragon的人，就像是给圣人与犯取相同的名字，但其实两者并无关联，让一个对中华文化不了解的西方人看到中国人崇拜龙的行为会让西方人产生中国人喜好崇尚邪物的负面印象。 为了避免这种混淆，有学者提出，把“龙”的英文翻译改为发音与汉语接近的“loong”。以“犭”或“飞”于“龙”字结合为新字代替现在的龙，但目前尚未得到广泛认可。
[编辑本段]龙的起源
在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这些动物和天象，像一个氏族必须有一个头领一样。他们许多动物的特点都集中在一起上，渐渐构成了龙的样子：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，意味着龙是万兽之首，百鳞之王。
龙的模糊***过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出许多种龙，到秦汉时龙的样子逐渐统一固定下来，之后的历朝历代，直到今天，其模样都在这个基础上不断地加减、变衍和发展。
目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形***的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充（见下文）：
考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于命，使人畏惧。《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。还有一种说法是蛇吃了仙丹才进化的。
[编辑本段]龙的分类
有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子?劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙,螭龙,虬,应龙,都不是龙的正统.龙的正统叫做苍龙!在中国商周战国青铜器上我们可以看到这些不同种类的龙。
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这些已经是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。
关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作***儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由***和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
[编辑本段]考古发现
● 1***0年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约5000多年的红山文化遗物。
● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与中国传统天文学中的四象有密切的联系。
● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。)
[编辑本段]史书记载
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
《左传?昭十七年》：“太皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”
《竹书纪年》记载 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传?昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记载；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的习俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记载：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！
《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄”
《左传?昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”
《礼?礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”
《庄子?列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”
[编辑本段]宗教与龙
道教
道教是中国的本土宗教，是在原始宗教的基础上形成的，集巫术、自然崇拜、动物崇拜及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门宗教。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为宗教形式。道教自形成之初，便与龙崇拜有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第三代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的女儿在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便***身亡。前留下遗言，务必剖尸看腹中为何物。结果，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的许多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的作用是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被认为是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿主要是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第45号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古代原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师让它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看便知是***昨日未到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，都有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。倘若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
佛教
在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说中国的“龙王”崇拜是随佛教从印度传入的。理由是在中国本土的龙崇拜中，原无"龙王"崇拜。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说法则是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇拜又随之回传至中国。其理由有七：
其一，中华民族的龙文化源远流长，据有条有理发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七八千年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第三是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第四是众所周知的内蒙古三星他拉玉龙等。这些都充分证明龙崇拜早在六七千年前在中国便十分普遍，同时也证明龙文化是中国的本土文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于中国的辽宁查海石块龙约五千年。
其三，在文字记载方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记载，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记载距今仅1800年左右。而中国有关龙的记载较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇拜龙的一些记载 ，这说明在3500年前中国的龙崇拜已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不仅在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线可能有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到***及其以南地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此中国的龙崇拜经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在三千多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭以东地方。商灭夏之后，夏部落有一部分人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。后来，这些迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把自己的龙文化带入西域是肯定无疑的。
田园风光泛指风光自然的乡村，等同于田园风格。
现代居室中的田园风格设计当然倡导“回归自然”，只有结合自然，才能在当今快节奏的社会生活中获取生理和心理的平衡。因此田园风格力求表现自然的田园生活情趣。
而这样的自然情趣正好处于现今人们对于人类城市扩张迅速，城市环境恶化，人们日渐互相产生隔阂而担心的时代。迎合了人们对于自然环境的关心、回归和渴望之情。所以也就造就了田园风格设计在当今时代的复兴和流行。
扩展资料
关于田园风光的古诗词：
1、夏日田园杂兴·其七
作者范成大?朝代宋
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
译文
白天在田里锄草，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
2、过故人庄
作者孟浩然?朝代唐
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文?
老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
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